GÖBEKLI TEPE

 

    Desde finales de los años 90 el yacimiento de Göbekli Tepe en Turquía ha dado mucho que hablar, tanto a nivel científico como en algunos ámbitos paracentíficos  que rayan con lo misterioso y paranormal, aunque no dejan de ser interesantes. Para aclarar mejor esta cuestión vamos a resumir lo que sabemos de este lugar, ciertamente misterioso, y vamos a ponerlo en un contexto más amplio tanto a nivel espacial como personal.

   Göbekli Tepe es un lugar (no una ciudad ni un poblado) situado al sur de Turquía, cerca de la ciudad de Urfa en la provincia de Sanliurfa al S.E. del país, limítrofe con Siria y por lo tanto, en pleno corazón de Próximo Oriente. Por esta provincia pasa el río Éufrates, precisamente a muy pocos kilómetros del lugar del yacimiento. 

   Los restos de Göbekli Tepe fueron descubiertos de forma casual, como sucede casi siempre en este tipo de cosas, a principios de los años 60 por un campesino que cavando la tierra dio con una estatua labrada en piedra, de forma antropomorfa y de , aproximadamente, 2m de altura. El hecho no dejó de ser algo curioso y pasó desapercibido para los medios de comunicación –no para los medios académicos, claro- hasta que en el año 1995, cuando científicos del Instituto Alemán de Arqueología dirigidos por el arqueólogo Klaus Schmidt , comenzaron las excavaciones de forma sistemática y científica. 

   Hasta ahora, lo que ha aparecido es un santuario construido con grandes piedras verticales (12 en total) en forma de anillo, con dos grandes bloques en el centro también de piedra en forma de “T” de aproximadamente 20m de diámetro. Las prospecciones del lugar indican que existen otras dos construcciones similares en las proximidades, aunque hasta el momento sólo están muy parcialmente excavadas. Se desconoce la finalidad de este santuario, a qué dioses estaba dedicado o qué ritos se celebraban en él, pero tiene como peculiaridad que los grandes bloques aparecen tallados con relieves zoomórficos: jabalíes, serpientes, aves de diferentes especies decoran estos monolitos que se levantan en una meseta desolada y árida al sur de Turquía. 

   El carbono 14 y la estratigrafía de los sedimentos que cubren el yacimiento, proporcionan una datación de entre 11.000 y 11.500 años, es decir, fue construido entre el 9.000 y el 9.500 a.C., en un periodo anterior al Neolítico,  que como sabemos, empezó en un área cercana a Göbekli Tepe hacia el año 8000 a.C. 

   Se considera el conjunto religioso más antiguo del mundo pero lo que realmente ha sorprendido a los historiadores es que en fechas anteriores al Neolítico ya hubiera sociedades capaces de hacer estas construcciones , que requerían una organización social más compleja que la que es propia de los pueblos de agricultores-recolectores. Sin embargo, esto demuestra que el Neolítico apareció en Próximo Oriente porque allí existían sociedades prehistóricas muy avanzadas que posibilitaron la “revolución” neolítica. Como sabemos desde los estudios clásicos de Gordon Childe, este cambio fue paulatino y no homogéneo en todos los lugares. Por lo tanto, pueblos paleolíticos fueron evolucionando, muy lentamente, hasta llegar a los avances del periodo Neolítico. 

   Por la cronología de Göbekli Tepe el yacimiento lo podemos situarlo en el epipaleolítico (1ª fase del mesolítico). Los cazadores-recolectores del epipaleolítico hicieron herramientas líticas  avanzadas con pequeños trozos de pedernal u obsidiana (microlitos) . La mayor cultura identificada en este periodo es la Natufiense  que se extendió por Próximo Oriente , precisamente desde el río Éufrates hasta la franja de Gaza en las puertas de Egipto. Temporalmente  se sitúa entre el 11.140 y el 7.845 antes del presente, fechas muy próximas con las que tenemos en Göbekli Tepe que, no olvidemos, está en la misma área geográfica. 

   La cultura natufiense se llama así desde 1932 cuando se descubrió el yacimiento de Wadi-el-Natuf en Israel. A esta cultura pertenece también el famoso yacimiento de Jericó que tanta información ha proporcionado del paso de las culturas neolíticas a las plenamente urbanas más avanzadas. Parece ser que la cultura natufiense seguía viviendo de la caza y recolección pero ya era sedentaria, con poblados de cabañas circulares de barro y cañas, en algunos casos amurallados como el de Jericó. Su instrumental lítico eran microlítos y también tenían industria ósea. Durante el periodo de esta cultura, el clima fue más húmedo que en la actualidad en esa zona del mundo, con lo que existían grandes praderas y bosques en los que los habitantes encontraban alimentos suficientes y abundante caza. Este medio natural podía sustentar a una población que vivía en las aldeas de la zona sin tener que desplazarse como hicieron sus antepasados paleolíticos, pero sin tener que recurrir todavía al cultivo de la tierra. 

   Estamos pues en un periodo de transición entre las sociedades de cazadores-recolectores nómadas y las agrícolas sedentarias. Göbekli Tepe no estaría muy lejos de la cultura natufiense, incluso podría pertenecer a ella –esto lo podrán determinar posteriores investigaciones-. La importancia de este lugar radica en que del periodo mesolítico  no se conocía la existencia de grandes construcciones megalíticas como las que allí aparecen, que preceden en miles de años a las más antiguas conocidas. Además hay otro dato extraño: hacia el año 7.500 a.C. se aprecia que los santuarios de Göbekli Tepe fueron intencionadamente sepultados por los propios habitantes del lugar sin que sepamos la causa de ello. ¿Aparecieron nuevos cultos que les hicieron renegar de lo anterior? ¿Llegaron a la zona nuevos pueblos con creencias distintas y quisieron borrar las de sus predecesores?. La Historia dará respuesta a estas cuestiones siempre ateniéndose a evidencias  y a estudios detallados que nos ayuden a comprender el pasado, aunque para ello se requieran muchos años de investigación. Mientras hay que ser humildes y reconocer que, sencillamente, hay cosas que no sabemos.

 

BIBLIOGRAFÍA.

 

GORDON CHILDE, V.-  Los orígenes de la civilización. F.C.E.,  México 1954

VV.AA.- Climate: History, periodicity and predictebility. Van Nostrand Reinhods, New York 1987.

En Internet: www.dainst.de (página oficial del Deutches Archäologisches Institut).